刘襄想碰什么运气？
当然是传国玉玺。
汉代史书有明确记载，皇帝有七方玉玺。
真正使用的是六玺，都是白玉、螭虎钮，功用各自不同。
皇帝行玺：用以封印一般的诏书，如拜三公以下官员。
皇帝之玺：用以封印下达给诸侯王的诏书，也用来征发郡国兵。
皇帝信玺：封印征召大臣的诏书，一般的发兵诏书也使用此玺。
天子之玺：用以封印赐匈奴单于等外国首领的诏书。
天子行玺：用以封印封侯外国或者对其首领有所征召的诏书。
天子信玺：用以封印征发外国兵或者是天地鬼神所作的诏书。
玉玺的规矩，就是皇帝玺管王朝内部，天下玺管外国。
传国玉玺不会用于封印诏书，是皇权天授的象征。
根据《史记·秦始皇本纪》记载，刘邦军迫咸阳之时，“子婴即系颈以组，白马素车，奉天子玺符，降轵道旁”，秦朝也就在此画上了句号。
这块“始皇玺”被汉高祖得到，定为传国玺，新天子在继位之后，必须首先接受此玺印，皇位才能得到臣民的承认。
世间盛传传国玉玺为和氏璧所制，属于以讹传讹，传国玺是由陕西蓝田白玉雕琢而成，玉玺上面铭刻着“受命于天、既寿永昌”的字样。
东汉初期学者卫宏在其《汉旧仪》中记载：“秦以前以金、玉、银为方寸玺。秦以来天子独称玺，又以玉，群下莫得用。其玉出蓝田山，题是李斯书。”
南北朝时期南朝齐人纪僧真撰写的《玉玺谱》中记载：“传国玺是秦始皇初定天下所刻，其玉出蓝田山，丞相李斯所书。”
南朝梁人沈约在《宋书.礼志》中记载：“初，高祖入关，得秦始皇蓝田玉玺。”
洛阳宫变之时，南北两宫俱乱，传国玉玺消失无踪，董卓、袁隗扶立刘协的时候，只有其余六玺。
现在没人知道传国玉玺在哪里，刘襄也不确定，他只记得《三国志·吴志·孙坚传》中记载：坚军城南甄官井上，令人入井，探得汉传国玺。
不知道对不对，所以说要碰运气。
他倒不是想用这玩意称帝，就算捞上来了，也不会公之于众，传国玺只能锦上添花，在他有实力登基的时候，增加正统性的道具而已。
在黄河决口附近休息一夜，带了几天口粮，纵马南下。
路上不用停停走走，也没什么辎重，下午之时就赶到了洛阳废墟。
这是他第二次来到洛阳，这个盘踞于洛水之畔的巨兽，曾经给他带来过极强的心理压力。现在，它像一具倒伏在荒原上的尸体，血肉已经腐烂殆尽，只剩下一些残破的骨头，任由风吹雨打。
夯土的城墙被焚烧过，又被洪水冲刷过，已经有多处倒塌，身上也长满了荒草藤蔓，五丈多高的宏伟建筑，如今已没有了曾经的威严、壮美。
透过城墙的缺口，可以看到城中也是荒草丛生，往日的亭台楼阁俱已不见，只能从荒丘蔓草之中，想象着它们的风采。
南北宫的宫墙倒是还在耸立，可往昔在十几里以外就能看到的雄伟宫殿，已经消失无踪。
这里成了野狐狡兔的家园。
所有人都沉默不语，大汉京师变得如此残破，有种悲凉之意萦绕心头，除了破坏狂，没人能高兴得起来。
“进城去看看吧，我还没逛过洛阳呢。”
刘襄拍拍赤菟的脖子，从垮塌的城墙缺口，走进了城中。
木质为主的建筑，经历大火，没剩下什么东西，倒是石板大道，虽然长满了荒草，覆盖了淤泥，可却顽强的显示着自己的存在。
沿路而进，不时有雀鸟鼠兔，惊慌逃避，一堆废墟也确实没什么好看的，稍微看了几眼北宫，便往南宫行去。
这里才是他的目的地。
甄官井在南宫的东南角，绕了好半天才找到，井口六尺见方，井台不到半人高，十二个面的多边形石台。
探身向下望去，里面黑黢黢的，没看见有水，可能是枯井，也可能水太深，天色不好看不清楚。
多亏南北两宫都有砖石铺地，比宫外干净了不少，否则，还不知道要找到猴年马月去。
“主公在寻这口井？”赵景疑惑的发问。
因为眼见着就要天黑了，刘襄心里有些急躁，没能遮掩住真实意图，早知道就让宿卫一起找了，还是养气的功夫不足，城府不够深。
他反省了一下自己。
为了糊弄过去，只好编了个瞎话：“吾前些时日做了一个梦，有人要给我个东西，话还没说完，就跳到了井里，梦境不清晰，只记得在南宫之中，直到看见这处井口，才发现有些印象。”
汉人迷信，对于解梦、谶纬、神神鬼鬼的说辞，深信不疑，赵景更是个一心想跟主公“飞升天界”的资深迷信人士。
一听这话，立刻就精神了，兴致勃勃的问道：“主公，那我下去看看？”
“别急，井里面不知道有什么呢？贸然下去，会有危险。”刘襄拦了一下，谁知道里面有没有毒蛇毒虫什么的，而且也不知道里面有没有瘴气，氧气够不够，直接下去，容易死里面。
他转头说道：“做个油灯，放到木笼子里面，顺下去看看。”
士卒有随身携带用来保养兵刃铠甲的油脂，拿条麻绳作灯芯，找了个木碗作灯盏，再折了树枝，削了木板做了个简陋的四角笼子。
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