自从贫穷神回归，并且带回来松泽深渊的部分信息之后，神谷川一直对松泽深渊的情况十分关注。
一天以后，在神谷的家中又针对松泽深渊，以及所谓的“秋田县生剥鬼”事件开了场大会。参与相关事项讨论的，除去神谷家中常驻的妖鬼神明外，还有刚刚苏醒不久的悟，以及鬼冢切萤。
“阿川，还有各位。”鬼冢巫女此行似乎从对策室那边带来了不少新调查得到的信息情报，她有很多话要讲，“关于出现在秋田县的那些灵异生物的真实身份，目前已经有一些眉目了。”
“我们的专家分析了小鹿所提供的现场录音，判断那些灵异生物的咆哮与低吟并非无意义，那确实是一种可以辨析的语言。应该是斯拉夫语没错，根据初步的判断与南斯拉夫语系之中的克罗地亚语最为相近。”
“而在录音之中，能被最清晰解析出来，同时也是出现频率最高的两个词汇，分别译为‘归途’与‘死亡’。”
“再结合长友正男以及其他一些参与当天行动的除灵师提供的报告和影像资料，我们现在猜测出现一天前大规模出现在秋田县的灵异生物有很大概率是丘尔特，斯拉夫神话之中有所记载的一种怪物。”
丘尔特，如鬼冢所说，是斯拉夫神话之中的一种怪物，据说这种怪物经常出没于通往冥界的道路之中。
也有一种说法，说丘尔特就是冥府的守门人。
关于丘尔特，目前存世的记录资料就只有这些而已，像什么具体一点的外形特征都无从考证。
毕竟斯拉夫神话早就支离破碎，这也是没办法的事情。
但考虑到对策室已经验证了那些疑似“丘尔特”的怪物所讲的语言接近南斯拉夫语系，那么不管怎么说，它们的真实身份是来自于斯拉夫神话的这一点应该是准确无误的。
讲到这里，鬼冢切萤停顿下来，先是看了看神谷川的反应，之后又继续道：
“我们推测，丘尔特大概很早就曾在秋田县地区出现过，并且逐渐被当地人与传统怪谈生剥鬼混淆在一起。也有可能，秋田县生剥鬼的相关传说故事，本来就是起源于丘尔特的。”
“另一个可以说明丘尔特在秋田县存在了很久的证据，就是……它们脚踝上的念珠串。大概是生剥鬼的传说流传了太久，所以可能是原型的丘尔特们身上才会出现了这种本土化特征。”
“这种情况就类似于大黑天信仰传入日本以后，逐渐衍生出本土化形象一样。”
“斯拉夫的怪物，且在日本存在已久……”神谷川很快就抓住了鬼冢讲述的重点，“萤，你是想说，那些丘尔特是跟随斯拉夫的繁衍女神西瓦一起来到日本的，对吗？”
根据目前已知，曾经疑似是斯拉夫神话中的繁衍女神西瓦，且同时还是泉津丑女的逢魔时“亥时”，就是在极久远以前乘坐虚舟来到日本的。
丘尔特会出现在这里，或许和泉津丑女的昔日活动脱不开关系。
再结合贫穷神所给的信息——
在松泽的深渊中心，藏有一个圆碟。
那个“圆碟”或许就是虚舟蛮女故事之中的所谓虚舟。
“这样说起来，松泽的深渊很有可能是泉津丑女的藏身点？”神谷川沉吟道。
考虑到松泽曾是水蛭子和八百比丘尼的地盘，而他们同时又是逢魔时组织里的特殊成员。运营逢魔时组织许久的泉津丑女，还真有可能在那地方构建出一个窝点来。
“嗯。”鬼冢点头，随后又补充，“也有可能，那地方藏有对泉津丑女极为重要的东西。比如说，虚舟蛮女故事中反复提及到的那个盒子。”
谈话进行到这里，神谷川扭头看向悟。
小悟这会正挤在玛丽与般若间，两尊看似互不侵犯的神明的夹缝之中。
这不是一个特别好的位置。
此时，般若将右手搭在悟的头顶，像是驯逗一只可爱小狗般肆意抚摸揉弄。另一边的玛丽看起来是不动声色地静坐着，但红黑色的洋裙上已经开始朝着般若弥漫出血色气息。
等到神谷川的视线投过来，般若与玛丽却又极为默契地停止了默默较劲。
而有些喘不上来气的悟，也终于得以从她们当中手脚并用逃离出来。
逃出生天的小悟蹙着眉头，一脸愠色，但碍于有“外人”在场又不好发作，只能用眼神向神谷告般若的状，用水汪汪的眼睛传递诸如“你看她！”之类的情绪。
不过在嘴上，她还是很快就接上了正式的话题：“我不知道。像我上次说的那样，关于泉津丑女的情报，我的未来视能看见的并不多。”
“阿川，关于泉津丑女的那个盒子……”鬼冢这边想要讲的话，显然还没讲完，“我有种猜测，虽然这种猜测没有什么依据。”
“说说看？”
“你不是从晴明的神识那里得到过情报，在出云地界，存在有第三处还未完全成型的神产巢投影。我在想，这第三处‘墟’，是不是就在泉津丑女的盒子里。”
“嗯……”
鬼冢倒是给出了一个很独特的猜测观点。
如她所说，这个猜想并无任何理论支持，但细细想来却又是有可能的——
目前已知的，存在于出云的两处“墟”，分别被伊邪那岐和月读命所封印，并无继续扩散的相关记录。
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