湓口城南三十里，有一座绵延数十里的大山——匡庐山，因为北临长江、东接彭蠡湖之故，江河湖泊水汽升腾不易扩散，依着山势上升即成云雾，让匡庐山云雾千变万化，神秘莫测。
此时的匡庐山，即后世之庐山，而匡庐山为江南名山，至晋以来多有名刹迭兴，北麓山脚之下西林寺及西林寺内，便是其中佼佼者。
西林寺始建于晋太元年间，初为沙门竺昙结庵时的一座草舍，死后其徒慧永继承师业。到晋太元二年江州刺史陶范为之立庙，命名为西林寺。
太元八年，高僧慧远自荆州前往岭南罗浮山，路过江州时来到匡庐山，准备与慧永法师往广东罗浮山潜修，见匡庐山峰林闲旷秀丽，正是修行的好处所，即定居于西林寺。
太元九年，江州刺史桓伊接受慧永法师建议，于西林寺以东起寺庙，因其位于西林以东，便得名东林寺，慧永、慧远两位高僧于西林寺、东林寺领众清修，佛门圣地从此延续至今。
此时的西林寺、东林寺，诵经之声不绝于耳，新上任的江州刺史、永嘉王陈彦，不久前先后到西林寺、东林寺烧香拜佛许愿，祈求佛祖保佑陈国国泰民安，如今两寺的僧人们，正在为陈施主诵经还愿。
佛门净地，不卷入尘世间的爱恨情仇，但为陈国百姓祈福，也不算破戒，呢喃的诵经声透过山林飘上天空，越过山峰时却忽然打了个转，飘向匡庐山以北的湓口。
烟波缥缈的大江之上，桑落洲西，自蔡山顺流而下的周军战船，借着上游之利展开强舰突击，作为先锋的尖头大船如同斧头般劈开陈军船阵，凭借铁制撞角直接撞沉许多敌船，但随后陷入陈军战船的围攻之中。
铁锁连环的陈军车船，如同绊马索般拦住了几乎势不可挡的周军大舰，无数袒肩露臂的水军士兵，口衔尖刀不顾箭矢奋力攀上敌舰展开血腥的白刃战。
铁汁倒下，所触之处皮肤糜烂，双方对射箭矢的同时，又互相投掷生石灰，粉末沸沸扬扬落在甲板上如同白霜一般，随后被溅射的血滴染红。
刺耳的木材断裂声中，不断有船只沉没，冲天的厮杀声里，不断有生命消逝，双方战舰的拍杆不断起落，激起阵阵血雾，而后续战船也源源不断加入战斗之中。
双方战船越聚越多，在江面上战作一团，鼓声喧天不绝于耳，传到南岸湓口城处，在城头观战的江州刺史、永嘉王陈彦看在眼里，心急如焚。
他虽然没打过水战，但举目远眺，总觉得战况对己方不利：虽然双方相持，但周军在上游，时间拖得越久，对其越有利。
陈军位于下游，要靠着车船顶着对方来个寸步不让，人踩水轮迟早要力竭，所以战局再这样胶着下去，己方迟早要撑不住。
水军一败，按着蔡山一战的情况来看，周军必然顺势强攻桑落洲，等桑落洲陷落，陈国残存的水军无法立足，只能往下游败逃，而湓口和建康的水路联系就会被切断。
没有了水面威胁，周国水军会向上次一样突破湖口进入彭蠡湖，但此次周军是水陆同时大举进犯，必然有许多兵马登陆，这样一来，不光湓口，就连彭蠡湖南侧的豫章也危险了。
豫章失守，周军向东一路进攻，可走官道进入东扬州的东阳郡地界，连带着能够进攻会稽郡，一旦东扬州失守，其北面的扬州包括建康就被抄了后路，一旦攻破淮南的周军渡江，建康就会腹背受敌。
若周军从豫章向南行军，可进攻南康然后进入岭南，若从豫章向西可突破安成步道进入西面的湘州，兵锋直指湘州州治长沙，届时全局糜烂在无法挽回，一想到这可怕的后果，陈彦就不寒而栗。
无论是水路还是陆路，江州都是下游江南地区的重要屏障，所以决不能有失，而关键之处，就是现在正进行的水战不能输。
会输吗？很可能，但不是没有机会扭转战局，要想做到除了将士用命，还要靠一个条件：风向。
陈彦初来乍到，对江州的气候不是很熟悉，但大概知道春夏季节，江州地区风向是以东南风为主，秋冬季节则是西北风或北风为主。
秋冬季节当然刮的是北风，这是常识，但是在江州湓口附近江面，这常识却有了些许例外：秋冬季节会偶然间刮起东南风。
为什么会出现这种情况？当地人说不清楚，不过陈彦自从去了匡庐山走了一趟后，心中似有所得：匡庐山位于湓口以南，其山势为东北-西南走向，如同一堵墙挡在湓口南方。
秋冬季节的西北风，吹到如同墙一般的匡庐山后，会有极小的可能打一个转，变成东南风转向不远处的湓口附近江面。
当然这种情况持续不久，所以秋冬季节在湓口附近的东南风来得莫名其妙，也消失得莫名其妙，这就是陈彦自己琢磨出来的答案.
无论这种答案正确与否，湓口地区在西北风多发的秋冬季节，偶发东南风的情况是存在的，虽然出现时间毫无规律可言，持续时间也不过些许时辰，但这对于精通水军作战的将领来说，就是扭转战局的转折点。
数百年来，水战时劣势一方抓住风向忽变的有利机会，放出火船反败为胜的战例比比皆是，当年华皎之乱，陈国水军就是在白螺一战中，趁着风向忽然逆反，把叛军的战船一把火烧得精光。
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